政治终局

jrine014

袭击首都的恐怖袭击导致 ECF 日活动被取消[1]。这个现实已经闯入；他给学校生活造成了很大影响。继《查理周刊》和“超级缓存者”袭击事件之后，其前所未有的暴力行为动摇了政治和制度生活，席卷了意识形态基准，并很快席卷了政党。这场被称为“11月13日”的恐怖事件前后都有发生。我们的生活方式、我们的基本自由突然显得脆弱和受到威胁。

如何去思考不可想象之事？当我们听到当代疾病的回声并且其症状不断增加时，我们如何才能维持办公室这个封闭的空间来迎接这些症状呢？

学校在经历这场磨难后发生了改变。随着“人 荷兰电报数据 类敌人”掌权的威胁，她采取了可能威胁个人自由和破坏精神分析与言论自由关系的现实措施。采取立场、参与其中是必要的，甚至是显而易见的事实。

J.-A.米勒通过一项作出解释的行为得出了这一结论，“弗洛伊德领域，零年”。 2017年，我们脱离了所谓的“仁慈中立”，介入政治，警醒舆论。正如他所指出的，这是一种“质疑并触及分析性话语的根基” [2]的介入，与拉康主导 ECF 诞生的解散行为不无共鸣。

1981年，问题变成了“在一片废墟上重建一个学派” [3]，一个能够满足拉康愿望的学派。然后我选择了他的学校来注册我的精神分析转学课程。经过多年致力于发展以现实为导向的诊所——这种通行证涵盖的不可名状的现实——学校发生了决定性的转变，J.-A.米勒将其描述为“学校主题的通行证” [4]。我们需要根据对选择了通行学派的心理分析师的期望来对这一转变进行质疑：“那些无法达到自己视野中时间主观性的人，最好放弃它。 » [5]

行为的孤独是每个人独自应对的言语身体的孤独。这种孤独是前所未有的愿望的假设，它针对的是学校，J.-A.米勒将其定义为“主观孤独的补充”。拉康认为，学校的经验只要求一件事：“我们全身心投入其中” [6]。这一法案还迫使精神分析师走出自己的禁锢，并赋予他们在世界舞台上发出自己声音的责任，无论是面对反犹太主义的复苏、对外国人的仇恨还是种族隔离的加剧，拉康早在 1968 年就在其中察觉到了“父亲的蒸发”的踪迹[7]。